UCUDAL se opone al proyecto de Ley de Protección de la Salud Reproductiva

Texto del comunicado de la Universidad Católica del Uruguay

"NO VA A HACER BIEN A LA SOCIEDAD"

Aborto: Ucudal instó a que no se vote la ley

El Consejo Directivo de la Universidad Católica del Uruguay (Ucudal), hizo ayer "un llamado público a la consciencia" de los parlamentarios, "para que no voten una ley que, de ninguna manera, va a hacer bien a nuestra sociedad". El que sigue es el texto completo de la declaración:

"Ante la presentación a nuestras Cámaras Legislativas del proyecto de ley sobre despenalización del aborto, el Consejo Directivo de la Universidad Católica, atento a la misión de ésta, que incluye cultivar las diversas Ciencias en diálogo con la fe cristiana, considera pertinente hacer la siguiente declaración:

1. El tema del aborto tiene un primer componente, el Biológico, en el que la Ciencia, inexcusablemente, ha de ser el punto de partida de toda la discusión.
Hasta hace siglo y medio los escasos conocimientos biológicos permitían afirmar que, tras la fecundación, en el seno materno comenzaba habiendo solamente vida vegetativa, destinada a alcanzar en cierto momento la vida animal y, sólo después de las primeras veinte semanas, la vida humana. Los conocimientos científicos actuales, de los que a continuación enumeramos los datos más significativos, no permiten ya mantener opiniones como éstas.

La Biología, en efecto, sabe hoy con certeza que desde el momento de la concepción hay vida humana: cada una de las células que se forman tras la primera división del óvulo fecundado llevan la información genética completa característica de un ser humano. Y, puesto que son vida, no hay duda de que son vida humana.

La Biología tampoco permite dudar de que esa vida que comenzó a desarrollarse en el seno de una madre es una vida que, aunque alimentada por la madre, se desarrolla autónomamente de ella; está biológicamente individualizada.

La Biología sabe también que el embrión, antes de implantarse en el útero materno (lo cual sucede en menos de quince días), puede dividirse y dar lugar a dos individuos humanos, dos gemelos univitelinos.

La Biología sabe con certeza que, una vez implantado el embrión en el útero, si no se muere, seguirá un proceso que, sin ninguna discontinuidad, terminará en el niño que nace. La continuidad del proceso por el que se llega al niño que nace no nos permite señalar un punto antes del cual lo que va desarrollándose no es un ’individuo humano’ y después de eso sí lo es.

La Biología sabe también que, pocas semanas después de la concepción, tal individuo humano tiene un corazón palpitando, va desarrollando un cerebro e, incluso, se identifica por huellas dactilares.

2. Un segundo aspecto del aborto es el Psicológico. Aunque cualquier profesional que practica un aborto evita, desde luego, de todas las maneras posibles, que la madre vea el ’producto’ de semejante operación, consta a la Psicología que el aborto, en muchísimos casos, deja en la madre una huella psicológica muy difícil de superar; no es para ésta, de ningún modo, una común operación quirúrgica, en la que se libró de cierta molestia.

La Psicología puede defender la opinión de que así como la información verdadera sobre lo que es un aborto haría sufrir aún más a la madre que decide abortar (por eso se le oculta), en los casos en los que una mujer embarazada sin desearlo da el niño en adopción, una información verdadera sobre lo que es la adopción resulta consoladora y humanizadora.

3. Una tercera aportación importante de la Academia debe ser la de establecer con rigor los datos Sociológicos sobre los que tanto y tan diferente se especula: cuantificar lo mejor posible el número de abortos que se realizan en el país, el riesgo que las madres corren, la persecución (o no persecución) legal de que son objeto los diversos agentes del aborto bajo la normativa vigente [1], la disminución (o no) del número de abortos clandestinos en los países en los que el aborto está legalizado.

Igualmente la Sociología puede identificar las causas más comunes de los embarazos que terminan en aborto, mostrando el influjo de factores tales como la mentalidad dominante acerca de la sexualidad, la falta de información, la profundización de las diferencias socioeconómicas, el imaginario social que rodea a la adopción, etc.

4. Desde el punto de vista de la Ciencia Jurídica, tenemos que recordar los pactos internacionales ratificados por nuestro país, en especial el de San José de Costa Rica (22/11/1969), que nos obliga a defender la vida humana desde el momento de su concepción; la ley que se somete a la aprobación de nuestros parlamentarios presenta a los individuos humanos en gestación como no mereciendo la misma protección contra el homicidio que la que se merece cualquier otro individuo de la especie, contradiciendo así el artículo
21, párrafo primero del Código Civil, que dice: "Son personas todos los individuos de la especie humana".

Así mismo debemos recordar que sería una contradicción reconocer al niño desde su concepción el derecho a heredar si nace viable (artículo 835 inciso 1, en sede del Capítulo II del Título IV [2] ), pero no reconocerle el derecho a nacer, y esto en un ordenamiento jurídico que no contempla la legitimidad de la pena de muerte ni para los peores criminales.

5. Desde la Crítica de las Ideologías pueden aportarse algunas consideraciones importantes:

a) En primer lugar, vamos desarrollando una extraordinaria sensibilidad ante los problemas ecológicos, la defensa de las plantas y los animales, el respeto a los procesos naturales; sin embargo, esta sensibilidad no se muestra socialmente con la misma fuerza ante los niños por nacer.

b) En segundo lugar, en la afirmación tantas veces repetida de que la mujer puede hacer lo que quiera con su propio cuerpo —prescindiendo del error biológico ya considerado— vemos un reflejo extremo del ’individualismo propietario’ que caracteriza cada vez más a nuestra sociedad. Tal afirmación no es sino la aplicación al propio cuerpo de lo que el Código Civil permite sobre aquello de lo que se es ’propietario’: "destruir enteramente la cosa, si le conviene o le parece" (artículo 467, párrafo cuarto). También añade un nuevo derecho: "el de impedir a los demás que se sirvan de ella" (párrafo
5). Y con él, de nuevo se nos recuerda el tema de tantos padres sin hijos a los que les gustaría adoptar el niño que, en el aborto, se mata; cambiando a activa la voz pasiva diríamos: las madres que consideran no poder servir a su hijo y abortan, están impidiendo a otras madres que sirvan a ese niño.

c) En tercer lugar, en una sociedad cada vez más desprovista de referentes valorativos, el que la ley permita una acción provoca fácilmente la opinión de que tal acción es moralmente buena.

d) En cuarto lugar, algunas causales del aborto, como la eugenésica, dicen directamente a quienes hoy llamamos ’personas con capacidades diferentes’ que, de habernos dado cuenta a tiempo de su diferencia, no les hubiéramos dejado nacer.

e) En quinto lugar, no vemos cómo puede compaginarse con la despenalización del aborto la preocupación por el destino de los más débiles y desprotegidos en nuestra sociedad: ¿hay alguien más débil y desprotegido que un niño en el seno materno cuya madre no quiere recibirlo?

6. Parte de la estrategia propagandística de los pro-abortistas consiste en decir que quienes nos oponemos al aborto lo hacemos por motivos religiosos; por otra parte, invocar motivos religiosos para oponernos al aborto puede dar la falsa impresión de que los creyentes nos abrogamos la exclusiva en la defensa de la vida no-nacida con lo que ofenderíamos a tantos no creyentes que encuentran contra el aborto las mismas razones que hemos expresado más arriba.

A pesar de eso queremos añadir que, desde nuestra fe cristiana, nos sentimos impelidos a profesar que todo individuo de la especie humana está llamado por Dios a ser su hijo y a participar de la vida divina, y que éste es el mayor valor de todo ser humano.
En consecuencia, hacemos un llamado público a la consciencia de nuestros parlamentarios, para que no voten una ley que, de ninguna manera, va a hacer bien a nuestra sociedad".